桓玄詣殷荊州，在妾房晝眠，左右辭之通。桓後言及此事殷雲：“初不眠，縱此，豈不以‘賢賢易’也。

　　子曰：“茍车，必见其轼；有衣，必见其敝人茍或言之，必其声；茍或行之必见其成。《葛》曰：‘服之无。’”子曰：“从而行之，则言可饰也；行从而之，则行不可饰。故君子寡言，行以成其信，则不得大其美而小恶。《诗》云：自圭之玷，尚可也；斯言之玷，可为也。’小雅：‘允也君子，也大成。’《君》曰：‘昔在上，周田观文王之，其集大命于厥。’”子曰：“人有言曰：‘人无恒，不可以为筮。’古之遗言？龟筮犹不能知，而况于人乎？诗》云：‘我龟厌，不我告犹。《兑命》曰：‘无及恶德，民立正事，纯而祭祀是为不敬；事烦乱，事神则难。《易》曰：‘不其德，或承之羞恒其德侦，妇人，夫子凶。’

　　荀巨伯遠友人疾，值胡攻郡，友人語伯曰：“吾今矣，子可去！巨伯曰：“遠相視，子令吾；敗義以求生豈荀巨伯所行？”賊既至，巨伯曰：“大至，壹郡盡空汝何男子，而獨止？”巨伯：“友人有疾不忍委之，寧我身代友人命”賊相謂曰：我輩無義之人而入有義之國”遂班軍而還壹郡並獲全