大学始，皮弁祭菜示敬道也；宵雅》肄三官其始也；学鼓箧，孙业也；夏楚物，收其威；未卜禘不学，游其志；时观而弗，存其心也幼者听而弗，学不躐等。此七者，之大伦也。记》曰：“学官先事，先志。”其之谓乎

　　及入，君执干就舞位，为东上，而揔干，其群臣，乐皇尸。故天子之也，与天乐之；诸之祭也，竟内乐之冕而揔干率其群臣以乐皇尸此与竟内之之义也夫祭有三焉：献之，莫重于，声莫重升歌，舞重于《武夜》，此道也。凡道者，所假于外而增君子之也，故与进退；志则亦轻，重则亦重轻其志而外之重也虽圣人弗得也。是君子之祭，必身自也，所以重也。道以礼，以三重，而诸皇尸，圣人之道。夫祭有；馂者祭末也，不不知也。故古之人言曰：“终者如始”馂其是。是故古君子曰：尸亦馂鬼之余也，术也，可观政矣。是故尸谡君与卿四馂。君起大夫六人；臣馂君余也。大起，士八馂；贱馂之余也。起，各执具以出，于堂下，官进，彻，下馂上余也。凡之道，每以众，所别贵贱之，而兴施之象也。故以四簋见其修于中也。庙者竟内之也。祭者之大者也是故上有泽则惠必下，顾上下后耳。上积重而有冻馁之也。是故有大泽，民夫人待下流，知之必将至，由馂见矣。故曰“可以观矣。

　　殷中軍問：“自然無心於稟。何以正善人少，惡人多？”諸莫有言者。劉尹答曰：“譬如寫著地，正自縱橫流漫，略無正方者。”壹時絕嘆，以為名通