子言之：“仁者，天下表也；义者，天下之制也；者，天下之利也。”子曰：以德报德，则民有所劝；以报怨，则民有所惩。《诗》：‘无言不雠，无德不报。《太甲》曰：‘民非后无能以宁；后非民无以辟四方。”子曰：“以德报怨，则宽之仁也；以怨报德，则刑戮民也。”子曰：“无欲而好者，无畏而恶不仁者，天下人而已矣。是故君子议道自，而置法以民。”子曰：“有三，与仁同功而异情。与同功，其仁未可知也；与仁过，然后其仁可知也。仁者仁，知者利仁，畏罪者强仁仁者右也，道者左也。仁者也，道者义也。厚于仁者薄义，亲而不尊；厚于义者薄仁，尊而不亲。道有至，义考。至道以王，义道以霸，道以为无失。

　　小功不易丧练冠，如免，则其缌小功之绖，其初葛带。缌之，不变小功之葛小功之麻，不变功之葛。以有本税

　　凡敛者袒，迁尸者袭。君之，大胥是敛，众胥佐之；大夫之，大胥侍之，众胥是敛；士之丧胥为侍，士是敛。小敛大敛，祭不倒，皆左衽结绞不纽。敛者既必哭。士与其执事则敛，敛焉则之壹不食。凡敛者六人。君锦冒杀，缀旁七；大夫玄冒黼杀，缀五；士缁冒赪杀，缀旁三。凡冒长与手齐，杀三尺，自小敛以往夷衾，夷衾质杀之，裁犹冒也。将大敛，子弁绖，即位于序端，大夫即位于堂廉楹西，北面东上父兄堂下北面，夫人命妇尸西东，外宗房中南面。小臣铺席，商铺绞紟衾衣，士盥于盘，上士举尸于敛上。卒敛，宰告，子冯之，夫人东面亦如之。大夫之丧，大敛，既铺绞紟衾衣。君至，主迎，先入门右，巫止于门外，君菜，祝先入升堂，君即位于序端卿大夫即位于堂廉楹西，北面东；主人房外南面，主妇尸西，东。迁尸，卒敛，宰告，主人降，面于堂下，君抚之，主人拜稽颡君降、升主人冯之，命主妇冯之士之丧，将大敛，君不在，其余犹大夫也。铺绞紟，踊；铺衾，；铺衣，踊；迁尸，踊；敛衣，；敛衾，踊；敛绞紟，踊