为人子者，居不主，坐不中席，行不中道立不中门。食飨不为概祭祀不为尸。听于无声视于无形。不登高，不深。不茍訾，不茍笑

　　凡养老：有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼，殷人以食礼周人修而兼用之。凡五十养乡，六十养于国，七十养于，达于诸侯。八十拜君命，坐再至，瞽亦如之，九十者人受。五十异粻，六十宿肉七十二膳，八十常珍，九十食不违寝，膳饮从于游可也六十岁制，七十时制，八十制，九十日修，唯绞紟衾冒死而后制。五十始衰，六十肉不饱，七十非帛不暖，八非人不暖，九十虽得人不暖。五十杖于家，六十杖于乡七十杖于国，八十杖于朝，十者天子欲有问焉，则就其以珍从。七十不俟朝，八十告存，九十日有秩。五十不力政，六十不与服戎，七十与宾客之事，八十齐丧之事及也。五十而爵，六十不亲，七十致政；凡自七十以上唯衰麻为丧。凡三王养老皆年，八十者一子不从政，九者其家不从政；瞽亦如之。父母在，子虽老不坐。有虞养国老于上庠，养庶老于下；夏后氏养国老于东序，养老于西序；殷人养国老于右，养庶老于左学；周人养国于东胶，养庶老于虞庠，虞在国之西郊。有虞氏皇而祭深衣而养老；夏后氏收而祭燕衣而养老；殷人冔而祭，衣而养老；周人冕而祭，玄而养老

　　古者子、诸侯有养兽之，及岁时齐戒沐浴躬朝之。牷祭牲，于是取之敬之至也君召牛，而视之，其毛而卜，吉，然养之。君弁素积，月，月半君巡牲，以致力，之至也。者天子、侯必有公、蚕室，川而为之筑宫仞有尺，棘墙外闭之。大昕之朝君皮弁素，卜三宫夫人世妇吉者，使蚕于蚕室奉种浴于；桑于公，风戾以之。岁既矣，世妇蚕，奉茧示于君，献茧于夫。夫人曰“此所以君服与？遂副袆而之，因少以礼之。之献茧者其率用此！及良日夫人缫，盆手，遂于三宫夫世妇之吉使缫；遂绿之，玄之，以为黻文章。既成，君以祀先王公，敬之也。君子：礼乐不斯须去身致乐以治，则易直谅之心，然生矣。直子谅之生则乐，则安，安久，久则，天则神天则不言信，神则怒而威。乐以治心也。致礼治躬则庄，庄敬则威。心中须不和不，而鄙诈心入之矣外貌斯须庄不敬，慢易之心之矣。故也者，动内者也，也者，动外者也。极和，礼顺。内和外顺，则瞻其颜色不与争也望其容貌而众不生易焉。故辉动乎内而民莫不听；理发外，而众不承顺。曰：致礼之道，而下塞焉，而措之无矣。乐也，动于内也；礼也，动于外也。故礼其减，乐其盈。礼而进，以为文；乐而反，以为文。礼而不进则，乐盈而反则放。礼有报而有反。礼其报则乐乐得其反安。礼之，乐之反其义一也

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