大夫降其庶子，其孙不降其。大夫不主士之丧。为慈母之父无服。夫为人后者，其妻为舅姑功。士祔于大夫则易牲。继父不居也者；必尝同居。皆无主后。财而祭其祖祢为同居；有主后者异居。哭朋友者于门外之右南面祔葬者不筮宅。士大夫不得祔于侯，祔于诸祖父之为士大夫者，妻祔于诸祖姑，妾祔于妾祖姑；则中一以上而祔。祔必以其昭穆诸侯不得祔于天子，天子、诸侯大夫可以祔于士

　　自仁率亲，等而之，至于祖，名曰轻自义率祖，顺而下之至于祢，名曰重。一一重，其义然也

　　子云：“小人贫斯，富斯骄；约斯盗，骄乱。”礼者，因人之情为之节文，以为民坊者。故圣人之制富贵也使富不足以骄，贫不至于，贵不慊于上，故乱益。子云：“贫而好乐，而好礼，众而以宁者，下其几矣。《诗》云：民之贪乱，宁为荼毒。”故制：国不过千乘，城不过百雉，家富不过乘。以此坊民，诸侯犹畔者