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子曰：“礼也者，也；乐也者，节也。君无理不动，无节不作。能《诗》，于礼缪；不乐，于礼素；薄于德，礼虚。”子曰：“制度礼，文为在礼，行之，在人乎！”子贡越席而曰：“敢问：夔其穷与”子曰：“古之人与？之人也。达于礼而不达乐，谓之素；达于乐而达于礼，谓之偏。夫夔达于乐而不达于礼，是传此名也，古之人也。
王子猷作桓車騎騎參軍，桓問曰：“卿何？”答曰：“不知何署時見牽馬來，似是馬曹”桓又問：“官有幾馬”答曰：“不問馬，何知其數？”又問：“馬死多少？”答曰：“未生，焉知死？
孫秀既恨石崇不綠珠，又憾潘嶽昔遇不以禮。後秀為中書，嶽省內見之，因喚：“孫令，憶疇昔周不？”秀曰：“中心之，何日忘之？”嶽是始知必不免。後收崇、歐陽堅石，同日嶽。石先送市，亦不知。潘後至，石謂潘：“安仁，卿亦復爾？”潘曰：“可謂‘首同所歸’。”潘金集詩雲：“投分寄石，白首同所歸。”乃其讖
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成庙衅之。其：祝、宗、宰夫、人，皆爵纯衣。雍拭羊，宗视之，宰北面于碑，东上。人举羊，屋自中，屋南面，羊，血流前，乃降门、夹室用鸡。先而后夹室其衈皆于下。割鸡门当门，室中室。司皆乡室立，门则司当门北。既事，人告事毕乃皆退。命于君曰“衅某庙毕。”反于寝，君乡于门内服。既反，乃退。寝成则考而不衅。屋者，交明之道也凡宗庙之。其名者则衅之以豚
羊孚娶王永言。及王家婿，孚送俱往。時言父東陽在，殷仲是東陽女，亦在坐孚雅善理，乃與仲道齊物。難之，羊：“君四後，當得同。”殷曰：“乃得盡，何相同？”至四番後通。殷咨曰：“仆無以相異”嘆為新者久之
何次道往官寺禮拜甚勤阮思曠語之曰“卿誌大宇宙勇邁終古。”曰：“卿今日故忽見推？”曰：“我圖數戶郡，尚不能；卿迺圖作佛不亦大乎！
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