劉琨雖隔寇戎,誌存本,謂溫嶠曰:班彪識劉氏之興,馬援知漢之可輔。今晉雖衰,天命未。吾欲立功於北,使卿延譽江南。子其行?”溫曰:“雖不敏,才非人,明公以桓文之姿,建匡之功,豈敢辭!
王大將軍與元皇表雲:舒風概簡正,允作雅人,自於邃。最是臣少所知拔。中夷甫、澄見語:‘卿知處明茂弘。茂弘已有令名,真副清論;處明親疏無知之者,常以卿言為意,殊未有得,已悔之?’臣慨然曰:‘君此試,頃來始乃有稱之者。言常人正自患知之使過,不使負實。
临祭不惰。祭服则焚之,祭器敝则埋,龟策敝则埋之,牲则埋之。凡祭于公者必自彻其俎
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子言之:“昔三代明王皆天地之神明,无非卜筮之用,敢以其私,亵事上帝。是故不日月,不违卜筮。卜筮不相袭。大事有时日;小事无时日,筮。外事用刚日,内事用柔日不违龟筮。”子曰:“牲牷礼齐盛,是以无害乎鬼神,无怨百姓。”子曰:“后稷之祀易也;其辞恭,其欲俭,其禄及孙。《诗》曰:‘后稷兆祀,无罪悔,以迄于今。’”子曰“大人之器威敬。天子无筮;侯有守筮。天子道以筮;诸侯其国不以筮。卜宅寝室。天子卜处大庙。”子曰:“君子敬用祭器。是以不废日月,不违筮,以敬事其君长,是以上不于民,下不亵于上。
有人問袁侍中曰:“仲堪何如韓康伯?”答曰“理義所得,優劣乃復未;然門庭蕭寂,居然有名風流,殷不及韓。”故殷誄雲:“荊門晝掩,閑庭然。
晋人谓文子知人。子其中退然如不胜衣,言吶吶然如不出诸其口所举于晋国管库之士七有余家,生不交利,死属其子焉。叔仲皮学子。叔仲皮死,其妻鲁人,衣衰而缪绖。叔仲衍告,请繐衰而环绖,曰“昔者吾丧姑姊妹亦如,末吾禁也。”退,使妻繐衰而环绖
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