庾道季雲:“思理倫和吾愧康伯;誌力強正,吾愧度。自此以還,吾皆百之。
子言之:“有数,义有长短大。中心憯怛,人之仁也;率法强之,资仁者也《诗》云:‘丰有芑,武王岂不!诒厥孙谋,以翼子,武王烝哉’数世之仁也。风曰:‘我今不,皇恤我后。’身之仁也。”子:“仁之为器重其为道远,举者能胜也,行者莫致也,取数多者也;夫勉于仁者亦难乎?是故君以义度人,则难人;以人望人,贤者可知已矣。子曰:“中心安者,天下一人而矣。大雅曰:‘輶如毛,民鲜克之;我仪图之,仲山甫举之,爱助之。’”小雅:“高山仰止,行行止。”子曰“《诗》之好仁此;乡道而行,道而废,忘身之也,不知年数之足,俛焉日有孳,毙而后已。”曰:“仁之难成矣!人人失其所;故仁者之过易也。”子曰:“近礼,俭近仁,近情,敬让以行,虽有过,其不矣。夫恭寡过,可信,俭易容也以此失之者,不鲜乎?《诗》曰‘温温恭人,惟之基。’”子曰“仁之难成久矣惟君子能之。是君子不以其所能病人,不以人之不能者愧人。是圣人之制行也,制以己,使民有劝勉愧耻,以行言。礼以节之,以结之,容貌以之,衣服以移之朋友以极之,欲之有壹也。小雅:‘不愧于人,畏于天。’是故子服其服,则文君子之容;有其,则文以君子之;遂其辞,则实君子之德。是故子耻服其服而无容,耻有其容而其辞,耻有其辞无其德,耻有其而无其行。是故子衰绖则有哀色端冕则有敬色;胄则有不可辱之。《诗》云:‘鹈在梁,不濡其;彼记之子,不其服。’
顧長康畫謝幼輿在巖妙。人問其所以?顧曰:謝雲:‘壹丘壹壑,自謂之。’此子宜置丘壑中。
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庾稚恭為荊州,以扇上武帝。武帝疑是故。侍中劉劭曰:“柏梁構,工匠先居其下;管繁奏,鐘、夔先聽其音稚恭上扇,以好不以新”庾後聞之曰:“此人在帝左右。
郭子玄有俊才,能言老莊。庾敱嘗稱之,每曰:“子玄何必減庾子嵩!
何驃騎作會稽,虞存弟謇郡主簿,以何見客勞損,欲白常客,使家人節量,擇可通者白事成,以見存。存時為何上,正與謇共食,語雲:“白事好,待我食畢作教。”食竟,筆題白事後雲:“若得門庭長郭林宗者,當如所白。汝何處此人?”謇於是止
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