郗超與謝玄不善。符將問晉鼎,既已狼噬梁、,又虎視淮陰矣。於時朝遣玄北討,人間頗有異同論。唯超曰:“是必濟事吾昔嘗與共在桓宣武府,使才皆盡,雖履屐之間,得其任。以此推之,容必立勛。”元功既舉,時人嘆超之先覺,又重其不以憎匿善
子曰:“舜其大也与!德为圣人,尊天子,富有四海之内宗庙飨之,子孙保之故大德必得其位,必其禄。必得其名,必其寿,故天之生物,因其材而笃焉。故栽培之,倾者覆之。《》曰:‘嘉乐君子,宪令德。宜民宜人,禄于天,保佑命之,天申之。’故大德者受命。
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曾子问曰:“古者行,必以迁庙主行乎?孔子曰:“天子巡守,迁庙主行,载于齐车,必有尊也。今也取七庙主以行,则失之矣。当庙、五庙无虚主;虚主,唯天子崩,诸侯薨与其国,与祫祭于祖,为主耳。吾闻诸老聃曰:子崩,国君薨,则祝取庙之主而藏诸祖庙,礼。卒哭成事而后,主各其庙。君去其国,大宰群庙之主以从,礼也。祭于祖,则祝迎四庙之。主,出庙入庙必跸;聃云。”曾子问曰:“者师行,无迁主,则何?”孔子曰:“主命。问曰:“何谓也?”孔曰:“天子、诸侯将出必以币帛皮圭告于祖祢遂奉以出,载于齐车以。每舍,奠焉而后就舍反必告,设奠卒,敛币,藏诸两阶之间,乃出盖贵命也。
庾公嘗入佛圖,見臥佛,:“此子疲於津梁。”於時以名言
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