許允為吏部郎，用其鄉裏，魏明帝遣賁收之。其婦出誡允：“明主可以理奪，以情求。”既至，帝問之。允對曰：“‘爾所知。’臣之鄉人臣所知也。陛下檢校稱職與不？若不稱職臣受其罪。”既檢校皆官得其人，於是乃。允衣服敗壞，詔賜衣。初，允被收，舉號哭。阮新婦自若雲“勿憂，尋還。”作粥待，頃之允至

　　所谓治国必齐其家者，其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者，所以事君也弟者，所以事长；慈者，所以使也。《康诰》 曰：“如保赤子。心诚求之，虽不，不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁，一国兴；一家让，一国让；一人贪戾，国作乱，其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣天下以暴，而民之。其所令反其好，而民不从。故君子有诸己而求诸人，无诸己后非诸人。所藏身不恕，而能喻人者，未之有也故治国在齐其家《诗》云：“桃夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜宜弟，而后可以国人。《诗》云“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此谓国在齐其家

　　魏武少時，嘗與袁紹為遊俠，觀人新婚，因潛主人園中，夜叫呼雲：“偷兒賊！”青廬中人皆出，魏武乃入，抽刃劫新婦紹還出，失道，墜枳棘中紹不能得動，復大叫雲：偷兒在此！”紹遑迫自擲，遂以俱免

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