夏侯湛作周詩成,示安仁。安仁曰:“此非徒雅,乃別見孝悌之性。”因此遂作家風詩
鐘會撰四本論始畢,甚欲使嵇公見。置懷中,既定畏其難,懷不敢出於戶外遙擲,便回走
庾稚恭與桓書,稱“劉道生夕在事,大小殊。義懷通樂,既,且足作友,正良器,推此與君同濟艱不者也。
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孫休好射雉至其時則晨去夕。群臣莫不止諫“此為小物,何甚耽?”休曰:雖為小物,耿介人,朕所以好之”
公孫度目邴原:所謂中白鶴,非燕雀之網所能也
司徒修六以节民性,明教以兴民德,八政以防淫,道德以同俗,耆老以致孝,孤独以逮不足上贤以崇德,不肖以绌恶。乡,简不帅教以告。耆老皆于庠,元日,射上功,习乡齿,大司徒帅之俊士与执事。不变,命国右乡,简不帅者移之左;命之左乡,简不教者移之右,初礼。不变,之郊,如初礼不变,移之遂如初礼。不变屏之远方,终不齿。命乡,秀士,升之司,曰选士。司论选士之秀者升之学,曰俊。升于司徒者不征于乡;升学者,不征于徒,曰造士。正崇四术,立教,顺先王诗礼乐以造士。、秋教以礼乐冬、夏教以诗。王大子、王、群后之大子卿大夫元士之子、国之俊选皆造焉。凡入以齿。将出学小胥、大胥、乐正简不帅教以告于大乐正大乐正以告于。王命三公、卿、大夫、元皆入学。不变王亲视学。不,王三日不举屏之远方。西曰棘,东方曰,终身不齿
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