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支道林還，時賢並送於虜亭。蔡子叔至，坐近林公謝萬石後來，小遠。蔡暫起謝移就其處。還，見謝在焉因合褥舉謝擲，自復坐。謝幘傾脫，乃徐振衣就席，神甚平，不覺瞋。坐定，謂蔡：“卿奇人，壞我面。”蔡曰：“我本不卿面作計。”後，二人俱不意
父命呼，唯而不诺，手执则投之，食在口则吐之，走而趋。亲老，出不易方，复不过。亲癠色容不盛，此孝子之疏也。父殁而不能读父之书，手存焉尔；母殁而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔
父亲醮子，命之迎，男先于也。子承命以迎主人筵几于庙，拜迎于门外。婿雁入，揖让升堂再拜奠雁，盖亲之于父母也。降出御妇车，而婿绥，御轮三周。俟于门外，妇至婿揖妇以入，共而食，合卺而酳所以合体同尊卑亲之也
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简介:
陳太詣荀朗陵貧儉無仆。乃使元將車，季持杖後從長文尚小載箸車中既至，荀叔慈應門慈明行酒余六龍下。文若亦，坐箸膝。於時太奏：“真東行。
子云：“小人贫斯约，富斯；约斯盗，骄斯乱。”礼者，因之情而为之节文，以为民坊者也故圣人之制富贵也使民富不足以，贫不至于约，贵不慊于上，故益亡。子云：“贫而好乐，富而礼，众而以宁者，天下其几矣。诗》云：‘民之贪乱，宁为荼毒』”故制：国不过千乘，都城不百雉，家富不过百乘。以此坊民诸侯犹有畔者
過江初，拜官，輿飾供。羊曼拜丹陽尹，客來蚤者並得佳設。日晏漸罄，不復精，隨客早晚，不問貴賤。固拜臨海，竟日皆美供。雖至，亦獲盛饌。時論以固之華，不如曼之真率
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