司徒修六礼以节民性，七教以兴民德，齐八政以防，一道德以同俗，养耆老以孝，恤孤独以逮不足，上贤崇德，简不肖以绌恶。命乡简不帅教者以告。耆老皆朝庠，元日，习射上功，习乡齿，大司徒帅国之俊士与执焉。不变，命国之右乡，简帅教者移之左；命国之左乡简不帅教者移之右，如初礼不变，移之郊，如初礼。不，移之遂，如初礼。不变，之远方，终身不齿。命乡，秀士，升之司徒，曰选士。徒论选士之秀者而升之学，俊士。升于司徒者，不征于；升于学者，不征于司徒，造士。乐正崇四术，立四教顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐，冬、夏教以诗。王大子、王子、群后之大、卿大夫元士之适子、国之选，皆造焉。凡入学以齿。出学，小胥、大胥、小乐正不帅教者以告于大乐正。大正以告于王。王命三公、九、大夫、元士皆入学。不变王亲视学。不变，王三日不，屏之远方。西方曰棘，东曰寄，终身不齿

　　叔孙武叔之母死，小敛，举者出户，出户，且投其冠括发。子游：“知礼。”扶君，卜师扶右，射人师扶左；薨以是举

　　孔子曰：“殷已悫，从周。”葬于北方北首，代之达礼也，之幽之故也既封，主人赠，而祝宿虞。既反哭，主人与有司视牲，有司以几筵舍奠于墓，反，日中而虞。葬日虞弗忍一日离也。是月也，虞易奠。卒哭曰成事，是也，以吉祭易丧祭，明日祔于祖父。其变而之吉祭，比至于祔，必于是日也--不忍一日末有所归也。殷练而祔，周卒哭而祔。子善殷。君临臣丧，以巫桃茢执戈--恶之也；所以异于生也。丧有死之道焉先王之所难言也。丧之朝，顺死者之孝心也，其哀其室也，故至于祖考之庙后行。殷朝而殡于祖，周而遂葬