李元禮嘗嘆荀淑、皓曰:“荀君清識難尚鐘君至德可師。
武帝嘗降武子家,武子饌,並用琉璃。婢子百余人皆綾羅褲(衣羅),以手擎飲食。烝豚肥美,於常味。帝怪問之,答曰:以人乳飲豚。帝甚不平,食畢,便去。王石所未知作
曾子曰:“身也者,父母遗体也。行父母之遗体,敢不乎?居处不庄,非孝也;事君忠,非孝也;莅官不敬,非孝;朋友不信,非孝也;战陈无,非孝也;五者不遂,灾及于,敢不敬乎?亨孰膻芗,尝而之,非孝也,养也。君子之所孝也者,国人称愿然曰:『幸有子!』如此,所谓孝也已。之本教曰孝,其行曰养。养,能也,敬为难;敬,可能也,为难;安,可能也,卒为难。母既没,慎行其身,不遗父母名,可谓能终矣。仁者,仁此也;礼者,履此者也;义者,此者也;信者,信此者也;强,强此者也。乐自顺此生,刑反此作。”曾子曰:“夫孝,之而塞乎天地,溥之而横乎四,施诸后世而无朝夕,推而放东海而准,推而放诸西海而准推而放诸南海而准,推而放诸海而准。《诗》云:『自西自,自南自北,无思不服。』此谓也。”曾子曰:“树木以时焉,禽兽以时杀焉。夫子曰:断一树,杀一兽,不以其时,孝也。』孝有三:小孝用力,孝用劳,大孝不匮。思慈爱忘,可谓用力矣。尊仁安义,可用劳矣。博施备物,可谓不匮。父母爱之,嘉而弗忘;父母之,惧而无怨;父母有过,谏不逆;父母既没,必求仁者之以祀之。此之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足,数月不出,有忧色。门弟子曰:“夫子之瘳矣,数月不出,犹有忧色,也?”乐正子春曰:“善如尔问也!善如尔之问也!吾闻诸子,曾子闻诸夫子曰:『天之生,地之所养,无人为大。』母全而生之,子全而归之,可孝矣。不亏其体,不辱其身,谓全矣。故君子顷步而弗敢忘也。今予忘孝之道,予是以有色也。壹举足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹举足而敢忘父母,是故道而不径,舟不游,不敢以先父母之遗体行。壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身。辱其身,不羞其亲,可谓孝矣”
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王平子與人書,其兒:“風氣日上,散人懷。
子曰:“人皆曰予,驱而纳诸罟擭陷阱之,而莫之知辟也。人皆予知,择乎中庸,而不期月守也。
所谓平天在治其国者,老老而民兴孝上长长而民兴,上恤孤而民倍,是以君子絜矩之道也。恶于上,毋以下,所恶于下毋以事上;所于前,毋以先;所恶于后,以从前;所恶右,毋以交于;所恶于左,以交于右;此谓絜矩之道。诗》云:“乐君子,民之父。”民之所好之,民之所恶之,此之谓民父母。《诗》:“节彼南山维石岩岩。赫师尹,民具尔。”有国者不以不慎,辟,为天下僇矣。诗》云:“殷未丧师,克配帝。仪监于殷峻命不易。”得众则得国,众则失国
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