羊忱甚貞烈。王倫為相,忱為太長史,乃以參相國事。使者至,忱深豫禍,不被馬,於帖騎而避使者追之忱善射,左右發,者不敢進遂得免
桓宣武嘗參佐入宿,袁、伏滔相次而,蒞名府中,有袁參軍,彥疑焉,令傳教質。傳教曰:參軍是袁、伏袁,復何所疑”
莊子逍遙篇,舊是難,諸名賢所可鉆味,也而能拔理於郭、向之外。支林在白馬寺中,將馮太常語,因及逍遙。支卓然標理於二家之表,立異義於賢之外,皆是諸名賢尋味所不得。後遂用支理
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謝車道謝公:遊肆復無高唱,但坐撚鼻顧,便自有處山澤閑。
陶公性檢,勤於事。作州時,敕船官錄鋸木屑,不多少,鹹不解意。後正會,積雪始晴,聽前除雪後猶濕於是悉用木屑之,都無所妨官用竹皆令錄頭,積之如山後桓宣武伐蜀裝船,悉以作。又雲:嘗發在竹篙,有壹長連根取之,當足,乃超兩用之
善歌,使人继声;善教,使人继志。其言约而达,而臧,罕而喻,可继志矣
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