大夫吊,当事而至则辞焉。吊于人,是日乐。妇人不越疆而吊人行吊之日不饮酒食肉焉吊于葬者必执引,若从及圹,皆执绋。丧,公之,必有拜者,虽朋友里舍人可也。吊曰:“君承事。”主人曰:“。”君遇柩于路,必使吊之。大夫之丧,庶子受吊。妻之昆弟为父后死,哭之适室,子为主袒免哭踊,夫入门右,人立于门外告来者,狎入哭;父在,哭于妻之;非为父后者。哭诸异。有殡,闻远兄弟之丧哭于侧室;无侧室,哭门内之右;同国,则往之
曾子曰:“晏子谓知礼也已,恭敬之焉。”有若曰:“晏一狐裘三十年,遣车乘,及墓而反;国君个,遣车七乘;大夫个,遣车五乘,晏子知礼?”曾子曰:“无道,君子耻盈礼焉国奢,则示之以俭;俭,则示之以礼。
曾子之丧,浴于爨。大功废业。或曰:“功,诵可也。
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敬慎正而后亲,礼之大,而所以男女之别而立夫妇义也。男有别,而夫妇有义夫妇有义而后父子亲;父子亲,而后臣有正。曰:昏礼,礼之本。
符堅遊魂近境,太傅謂子敬曰:“可當軸,了其此處。
少而无父者谓之孤,老而子者谓之独,老而无妻者谓之,老而无夫者谓之寡。此四者天民之穷而无告者也,皆有常。瘖、聋、跛、躃、断者、侏、百工,各以其器食之
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