毋拔来，报往，毋渎神毋循枉，毋测至。士依于德游于艺；工依法，游于说。訾衣服成器，身质言语。言之美，穆穆皇；朝廷之美，济翔翔；祭祀美，齐齐皇皇车马之美，匪翼翼；鸾和之，肃肃雍雍。国君之子长幼长，则曰：“从社稷之事矣；幼，则曰：能御”，“未御”。问大夫子长幼，长，曰：“能从乐之事矣”；幼则曰：“能正乐人”，未能于乐人”。问之子长幼，长则曰：“能耕”；幼，则曰“能负薪”、未能负薪”。玉执龟策不趋堂上不趋，城不趋。武车不；介者不拜

　　是月也，以夏。先立夏三日大史谒之天子曰某日立夏，盛德火。天子乃齐。夏之日，天子亲三公、九卿、大以迎夏于南郊。反，行赏，封诸。庆赐遂行，无欣说。乃命乐师习合礼乐。命太，赞桀俊，遂贤，举长大，行爵禄，必当其位

　　有虞氏之祭也，尚用；血腥爓祭，用气也。殷尚声，臭味未成，涤荡其；乐三阕，然后出迎牲。音之号，所以诏告于天地间也。周人尚臭，灌用鬯，郁合鬯；臭，阴达于渊。灌以圭璋，用玉气也。灌，然后迎牲，致阴气也萧合黍稷；臭，阳达于墙。故既奠，然后焫萧合膻。凡祭，慎诸此。魂气归天，形魄归于地。故祭，诸阴阳之义也。殷人先求阳，周人先求诸阴。诏祝室，坐尸于堂，用牲于庭升首于室。直祭，祝于主索祭，祝于祊。不知神之在，于彼乎？于此乎？或远人乎？祭于祊，尚曰求远者与？祊之为言倞也，之为言敬也。富也者福也首也者，直也。相，飨之。嘏，长也，大也。尸，也。毛血，告幽全之物也告幽全之物者，贵纯之道。血祭，盛气也。祭肺肝，贵气主也。祭黍稷加肺祭齐加明水，报阴也。取菺燔燎，升首，报阳也。水涚齐，贵新也。凡涚，之也。其谓之明水也，由人之絜着此水也。君再拜首，肉袒亲割，敬之至也敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒服之尽也。祭称孝孙孝子以其义称也；称曾孙某，国家也。祭祀之相，主人致其敬，尽其嘉，而无与也。腥肆爓腍祭，岂知神所飨也？主人自尽其敬而矣。举斝角，诏妥尸。古，尸无事则立，有事而后也。尸，神象也。祝，将也。缩酌用茅，明酌也。酒涚于清，汁献涚于醆酒犹明清与醆酒于旧泽之酒。祭有祈焉，有报焉，有辟焉。齐之玄也，以阴幽也。故君子三日齐，必见所祭者