阮籍嫂嘗還家，籍見與別。譏之。籍曰：“禮豈為我輩設也”

　　昔者，有虞氏贵德而尚齿，后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚，周人贵亲而尚齿。虞夏殷周，下之盛王也，未有遗年者。年之乎天下，久矣；次乎事亲也。是朝廷同爵则尚齿。七十杖于朝，问则席。八十不俟朝，君问则就，而弟达乎朝廷矣。行，肩而不，不错则随。见老者，则车徒辟斑白者不以其任行乎道路，而弟乎道路矣。居乡以齿，而老穷不，强不犯弱，众不暴寡，而弟达州巷矣。古之道，五十不为甸徒颁禽隆诸长者，而弟达乎搜狩矣军旅什伍，同爵则尚齿，而弟达军旅矣。孝弟发诸朝廷，行乎道，至乎州巷，放乎搜狩，修乎军，众以义死之，而弗敢犯也

　　公曰：“寡人愿有言然冕而亲迎，不已重乎？孔子愀然作色而对曰：“二姓之好，以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主，何谓已重乎？”公曰：“人固！不固，焉得闻此言。寡人欲问，不得其辞，少进！”孔子曰：“天地合，万物不生。大昏，万之嗣也，君何谓已重焉！孔子遂言曰：“内以治宗之礼，足以配天地之神明出以治直言之礼，足以立下之敬。物耻足以振之，耻足以兴之。为政先礼。，其政之本与！”孔子遂曰：“昔三代明王之政，敬其妻子也，有道。妻也，亲之主也，敢不敬与？也者，亲之后也，敢不敬？君子无不敬也，敬身为。身也者，亲之枝也，敢敬与？不能敬其身，是伤亲；伤其亲，是伤其本；其本，枝从而亡。三者，姓之象也。身以及身，子及子，妃以及妃，君行此者，则忾乎天下矣，大王道也。如此，国家顺矣。

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