曾子问曰：“祭必尸乎？若厌祭亦可乎？孔子曰：“祭成丧者必尸，尸必以孙。孙幼，使人抱之。无孙，则取同姓可也。祭殇必厌，弗成也。祭成丧而无尸是殇之也。”孔子曰：有阴厌，有阳厌。”曾问曰：“殇不祔祭，何阴厌、阳厌？”孔子曰“宗子为殇而死，庶子为后也。其吉祭，特牲祭殇不举，无肵俎，无酒，不告利成，是谓阴。凡殇，与无后者，祭宗子之家，当室之白，于东房，是谓阳厌。

　　阮宣子令聞，太尉夷甫見而問：“老、莊聖教同異？對曰：“將同？”太尉其言，辟之掾。世謂“語掾”。衛嘲之曰：“言可辟，何於三？”宣曰：“茍是下人望，亦無言而辟，何假壹？”相與為友

　　凡养老：有虞氏以燕礼，夏氏以飨礼，殷人以食礼，周人修兼用之。凡五十养于乡，六十养国，七十养于学，达于诸侯。八拜君命，一坐再至，瞽亦如之，十者使人受。五十异粻，六十宿，七十二膳，八十常珍，九十饮不违寝，膳饮从于游可也。六十制，七十时制，八十月制，九十修，唯绞紟衾冒，死而后制。五始衰，六十非肉不饱，七十非帛暖，八十非人不暖，九十虽得人暖矣。五十杖于家，六十杖于乡七十杖于国，八十杖于朝，九十天子欲有问焉，则就其室以珍从七十不俟朝，八十月告存，九十有秩。五十不从力政，六十不与戎，七十不与宾客之事，八十齐之事弗及也。五十而爵，六十不学，七十致政；凡自七十以上，衰麻为丧。凡三王养老皆引年，十者一子不从政，九十者其家不政；瞽亦如之。凡父母在，子虽不坐。有虞氏养国老于上庠，养老于下庠；夏后氏养国老于东序养庶老于西序；殷人养国老于右，养庶老于左学；周人养国老于胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之郊。有虞氏皇而祭，深衣而养老夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷冔而祭，缟衣而养老；周人冕而，玄衣而养老

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