牧之野，武之大事也。既事退，柴于上帝，于社，设奠于牧。遂率天下诸侯执豆笾，逡奔走追王大王亶父、季历、文王昌；以卑临尊也。上祖祢，尊尊也；治子孙，亲亲也旁治昆弟，合族食，序以昭缪，之以礼义，人道矣

　　先王之所以治天下五：贵有德，贵贵，贵，敬长，慈幼。此五者先王之所以定天下也。有德，何为也？为其近道也。贵贵，为其近于也。贵老，为其近于亲。敬长，为其近于兄也慈幼，为其近于子也。故至孝近乎王，至弟近霸。至孝近乎王，虽天，必有父；至弟近乎霸虽诸侯，必有兄。先王教，因而弗改，所以领下国家也。子曰：“立自亲始，教民睦也。立自长始，教民顺也。教慈睦，而民贵有亲；教敬长，而民贵用命。孝事亲，顺以听命，错诸下，无所不行。

　　夫祭之为大矣，其兴物矣。顺以备者，其教之本与是故，君子之也，外则教之尊其君长，内教之以孝于其。是故，明君上，则诸臣服；崇事宗庙社，则子孙顺孝尽其道，端其，而教生焉。故君子之事君，必身行之，不安于上，则以使下；所恶下，则不以事；非诸人，行己，非教之道。是故君子之也，必由其本顺之至也，祭是与？故曰：者，教之本也。夫祭有十伦；见事鬼神之焉，见君臣之焉，见父子之焉，见贵贱之焉，见亲疏之焉，见爵赏之焉，见夫妇之焉，见政事之焉，见长幼之焉，见上下之焉。此之谓十。