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王長道江道群“人可應，乃不必；人可應，己必無”
凡听五之讼，必原子之亲、立臣之义以权。意论轻重序、慎测浅之量以别之悉其聪明、其忠爱以尽。疑狱，泛众共之；众，赦之。必小大之比以之。成狱辞史以狱成告正，正听之正以狱成告大司寇，大寇听之棘木下。大司寇狱之成告于，王命三公听之。三公狱之成告于，王三又，后制刑。凡刑罚，轻无。刑者侀也侀者成也，成而不可变故君子尽心。析言破律乱名改作，左道以乱政杀。作淫声异服、奇技奇器以疑众杀。行伪而，言伪而辩学非而博，非而泽，以众，杀。假鬼神、时日卜筮以疑众杀。此四诛，不以听。执禁以齐众不赦过。有璧金璋，不于市；命服车，不粥于；宗庙之器不粥于市；牲不粥于市戎器不粥于。用器不中，不粥于市兵车不中度不粥于市。帛精粗不中、幅广狭不量，不粥于。奸色乱正，不粥于市锦文珠玉成，不粥于市衣服饮食，粥于市。五不时，果实熟，不粥于。木不中伐不粥于市。兽鱼鳖不中，不粥于市关执禁以讥禁异服，识言
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孝子将，虑事不可不豫；比时物，不可以备；虚中以之。宫室既，墙屋既设百物既备，妇齐戒沐浴盛服奉承而之，洞洞乎属属乎，如胜，如将失，其孝敬之至也与！荐荐俎，序其乐，备其百，奉承而进。于是谕其意，以其恍以与神明交庶或飨之。庶或飨之”孝子之志也孝子之祭也尽其悫而悫，尽其信而焉，尽其敬敬焉，尽其而不过失焉进退必敬，亲听命，则使之也。孝之祭，可知，其立之也以诎，其进也敬以愉，荐之也敬以；退而立，将受命；已而退，敬齐色不绝于面孝子之祭也立而不诎，也；进而不，疏也；荐不欲，不爱；退立而不受命，敖也已彻而退，敬齐之色，忘本也。如而祭，失之。孝子之有爱者，必有气；有和气，必有愉色有愉色者，有婉容。孝如执玉，如盈，洞洞属然，如弗胜如将失之。威俨恪，非以事亲也，人之道也
晉簡文為撫軍時，所坐床塵不聽拂，見鼠行跡，視以為。有參軍見鼠白日行，以手板殺之，撫軍意色不說，門下起。教曰：“鼠被害，尚不能忘，今復以鼠損人，無乃不可乎”
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