故至诚无息不息则久，久则；征则悠远，悠则博厚，博厚则明。博厚所以载也；高明所以覆也；悠久所以成也。博厚配地，明配天，悠久无。如此者不见而，不动而变，无而成。天地之道可一言而尽也。为物不贰，则其物不测。天地之，博也，厚也，也，明也，悠也久也。今夫天，昭昭之多，及其穷也，日月星辰焉，万物覆焉。夫地，一撮土之。及其广厚，载岳而不重，振河而不泄，万物载。今夫山，一卷之多，及其广大草木生之，禽兽之，宝藏兴焉，夫水，一勺之多及其不测，鼋、、蛟龙、鱼鳖生，货财殖焉。《》曰：“惟天之，于穆不已！”曰天之所以为天。“于乎不显，王之德之纯！”曰文王之所以为也，纯亦不已

　　桓公入，過淮、泗踐北境，與僚屬登平乘，眺矚中原慨然曰：“使神州陸沈百年丘墟，夷甫諸人，得不任其責”袁虎率而曰：“運自廢興，豈必人之過？”公懍然作色顧謂四坐曰“諸君頗聞景升不？有牛重千斤，芻豆十倍於牛，負重致，曾不若壹牸。魏武入州，烹以饗卒，於時莫稱快。”意況袁。四坐駭，袁亦失。

　　是月也，树木盛，乃命虞人入山木，毋有斩伐。不以兴土功，不可以诸侯，不可以起兵众，毋举大事，以养气。毋发令而待以妨神农之事也。潦盛昌，神农将持，举大事则有天殃是月也，土润溽暑大雨时行，烧薙行，利以杀草，如以汤。可以粪田畴，以美土强