侍坐，则必退席；不，则必引而去君之党。登不由前，为躐席。徒坐不席尺，读书，食，则齐，去席尺。若赐之食而君客，则命之祭，然后祭；先辩尝羞，饮而俟。若有尝者，则俟君之食，然后食饭，饮而俟。君命之羞，近者，命之品尝之，然后所欲。凡尝远食，必顺近。君未覆手，不敢飧；君食，又饭飧，饭飧者，三也。君既彻，执饭与酱，出，授从者。凡侑食，不食；食于人不饱。唯水浆祭，若祭为已侪卑。君若之爵，则越席再拜稽首受登席祭之，饮卒爵而俟君爵，然后授虚爵。君子之酒也，受一爵而色洒如也二爵而言言斯，礼已三爵油油以退，退则坐取屦，辟而后屦，坐左纳右，坐纳左。凡尊必上玄酒，唯面尊，唯飨野人皆酒，大侧尊用棜，士侧尊用禁

　　殷中軍讀小品，下百簽，皆是精微，世之滯。嘗欲與支道林辯之竟不得。今小品猶存

　　子言之：“仁者，下之表也；义者，天下制也；报者，天下之利。”子曰：“以德报德则民有所劝；以怨报怨则民有所惩。《诗》曰‘无言不雠，无德不报’《太甲》曰：‘民非无能胥以宁；后非民无辟四方。’”子曰：“德报怨，则宽身之仁也以怨报德，则刑戮之民。”子曰：“无欲而好者，无畏而恶不仁者，下一人而已矣。是故君议道自己，而置法以民”子曰：“仁有三，与同功而异情。与仁同功其仁未可知也；与仁同，然后其仁可知也。仁安仁，知者利仁，畏罪强仁。仁者右也，道者也。仁者人也，道者义。厚于仁者薄于义，亲不尊；厚于义者薄于仁尊而不亲。道有至，义考。至道以王，义道以，考道以为无失。