曾子曰：“君而世子生如之何？孔子曰：卿、大夫、士从摄，北面，西阶南。祝裨冕，束帛，升西阶尽等不升堂，毋哭。祝三，告曰‘某之子，敢告。升，奠币殡东几上哭，降。主人、卿大夫、士房中，皆不踊。尽哀，反位遂朝奠。宰升举币三日，众人、卿、夫、士，初位，北。大宰、宗、大祝裨冕。少奉子以衰祝先，子，宰宗人。入门，者止，子自西阶。前北面。立于殡东隅。祝声曰：‘某子某，从事，敢见’子拜稽哭。祝、、宗人、主人、卿大夫、士哭踊三者，降东反，皆袒，踊，房中踊三者三袭衰，杖奠出。大命祝史，名遍告于祀山川。曾子问曰“如已葬世子生，如之何？孔子曰：大宰、大从大祝而于祢。三，乃名于，以名遍及社稷宗山川。

　　舊雲：王丞相過江，止道聲無哀樂、養生言盡意，三理而已。然轉關生，無所不入

　　夫祭之物大矣，其物备矣。顺备者也，其之本与？是，君子之教，外则教之尊其君长，则教之以孝其亲。是故明君在上，诸臣服从；事宗庙社稷则子孙顺孝尽其道，端义，而教生。是故君子事君也，必行之，所不于上，则不使下；所恶下，则不以上；非诸人行诸己，非之道也。是君子之教也必由其本，之至也，祭是与？故曰祭者，教之也已。夫祭十伦焉；见鬼神之道焉见君臣之义，见父子之焉，见贵贱等焉，见亲之杀焉，见赏之施焉，夫妇之别焉见政事之均，见长幼之焉，见上下际焉。此之十伦