尊长于己逾等，不敢问其年燕见不将命。遇于道，见则面，请所之。丧俟事不特吊。侍坐弗，不执琴瑟，不画地，手无容，翣也。寝则坐而将命。侍射则约，侍投则拥矢。胜则洗而以请，亦如之。不角，不擢马。执君之车则坐。仆者右带剑，负良绥，之面，拖诸幦，以散绥升，执辔后步。请见不请退。朝廷曰退，游曰归，师役曰罢。侍坐于君子君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦问日之蚤莫，虽请退可也。事君量而后入，不入而后量；凡乞假人，为人从事者亦然。然，故上怨，而下远罪也。不窥密，不旁，不道旧故，不戏色。为人臣下，有谏而无讪，有亡而无疾；颂无谄，谏而无骄；怠则张而相之废则扫而更之；谓之社稷之役

　　劉尹桓宣武共講禮記。雲：“時入心處，覺咫尺玄。”劉曰“此未關極，自是華殿之語”

　　子曰：“有车，必见其；茍有衣，必其敝；人茍或之，必闻其声茍或行之，必其成。《葛覃曰：‘服之无。’”子曰：言从而行之，言不可饰也；从而言之，则不可饰也。故子寡言，而行成其信，则民得大其美而小恶。《诗》云‘自圭之玷，可磨也；斯言玷，不可为也’小雅曰：‘也君子，展也成。’《君奭曰：‘昔在上，周田观文王德，其集大命厥躬。’”子：“南人有言：‘人而无恒不可以为卜筮’古之遗言与龟筮犹不能知，而况于人乎《诗》云：‘龟既厌，不我犹。’《兑命曰：‘爵无及德，民立而正，纯而祭祀，为不敬；事烦乱，事神则难’《易》曰：不恒其德，或之羞。恒其德，妇人吉，夫凶。’