或问曰：“死日而后敛者，何也”曰：孝子亲死，哀志懑，故匍匐而之，若将复生然，可得夺而敛之也。曰三日而后敛者，俟其生也；三日而生，亦不生矣。孝之心亦益衰矣；家之计，衣服之具，可以成矣；亲戚之者，亦可以至矣。故圣人为之断决以日为之礼制也

　　三年之丧何也曰：称情而立文，以饰群，别亲疏贵之节，而不可损益。故曰：无易之道。创巨者其日久，甚者其愈迟，三年，称情而立文，所为至痛极也。斩衰杖，居倚庐，食粥寝苫枕块，所以为痛饰也。三年之丧二十五月而毕；哀未尽，思慕未忘，而服以是断之者，不送死者有已，复有节哉？凡生天地间者，有血气之属有知，有知之属莫知爱其类；今是大兽，则失丧其群匹越月逾时焉，则必巡，过其故乡，翔焉，鸣号焉，蹢躅，踟蹰焉，然后乃去之；小者至于燕，犹有啁之顷焉然后乃能去之；故血气之属者，莫知人，故人于其亲也至死不穷。将由夫邪淫之人与，则彼死而夕忘之，然而之，则是曾鸟兽之若也，夫焉能相与居而不乱乎？将由修饰之君子与，则年之丧，二十五月毕，若驷之过隙，而遂之，则是无穷。故先王焉为之立制节，壹使足以成理，则释之矣

　　故冠于阼，以着代也；醮客位，三加弥尊，加有成也；冠而字之，成人之道也。见于，母拜之；见于兄弟，兄弟拜；成人而与为礼也。玄冠、玄奠挚于君，遂以挚见于乡大夫乡先生；以成人见也