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凡仆人之礼，授人绥。若仆者降，则受；不然，则。若仆者降等，则仆之手；不然，则下拘之。客车不入门。妇人不立乘。马不上于堂。故君式黄髪，下卿位，国不驰，入里必式
所谓治国必先齐其家者，家不可教而能教人者，无之。君子不出家而成教于国。孝者所以事君也；弟者，所以事长；慈者，所以使众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养而后嫁者也。一家仁，一国兴；一家让，一国兴让；一人贪，一国作乱，其机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣天下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君子诸己而后求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。故治国在齐家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家。”宜其家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗》云：“其仪不忒，正是四。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家
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子曰：“君子以辞尽人。故天下道，则行有枝叶；下无道，则辞有枝。是故君子于有丧之侧，不能赙焉，不问其所费；于有者之侧，不能馈焉则不问其所欲；有，不能馆，则不问所舍。故君子之接水，小人之接如醴君子淡以成，小人以坏。小雅曰：‘言孔甘，乱是用餤’”子曰：“君子以口誉人，则民作。故君子问人之寒则衣之；问人之饥则食之；称人之美则爵之。国风曰：心之忧矣，于我归。’”子曰：“口而实不至，怨菑及身。是故君子与其诺责也，宁有已怨国风曰：‘言笑晏，信誓旦旦，不思反；反是不思，亦焉哉！’”子曰：君子不以色亲人；疏而貌亲，在小人穿窬之盗也与？”曰：“情欲信，辞巧。
子言之：“君子之，辟则坊与，坊民之所足者也。”大为之坊，犹逾之。故君子礼以坊，刑以坊淫，命以坊欲
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