君赐车马乘以拜赐；衣，服以拜赐；未有命，弗敢乘服也。君赐稽首，据掌致地；酒肉之赐弗再拜。凡赐君子与小人不日。凡献于君大夫使宰，士，皆再拜稽首之。膳于君，荤桃茢，于大去茢，于士去，皆造于膳宰大夫不亲拜，君之答己也。夫拜赐而退，待诺而退，又，弗答拜。大亲赐士，士拜，又拜于其室衣服，弗服以。敌者不在，于其室。凡于者有献，而弗以闻。士于大不承贺，下大于上大夫承贺亲在，行礼于称父，人或赐，则称父拜之礼不盛，服不，故大裘不裼乘路车不式

　　君之丧，未小敛，为公国宾出；大夫之丧，未敛，为君命出；士之丧，大夫不当敛而出。凡主人出也，徒跣扱衽拊心，降西阶。君拜寄公国宾于位大夫于君命，迎于寝门外使者升堂致命，主人拜于；士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外，夫人为寄公人出，命妇为夫人之命出士妻不当敛，则为命妇出

　　“王天下有三重焉，其过矣乎！上焉者虽善无徵，徵不信，不信民弗从；下焉虽善不尊，不尊不信，不信弗从。故君子之道：本诸身徵诸庶民，考诸三王而不缪建诸天地而不悖，质诸鬼神无疑，百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑，知天也；世以俟圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下道，而世为天下法，言而世为天则。远之则有望，近之则不。《诗》曰：‘在彼无恶，此无射。庶几夙夜，以永终！’君子未有不如此，而蚤誉于天下者。

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