子曰“茍有车必见其轼茍有衣,见其敝;茍或言之必闻其声茍或行之必见其成《葛覃》:‘服之射。’”曰:“言而行之,言不可饰;行从而之,则行可饰也。君子寡言而行以成信,则民得大其美小其恶。诗》云:自圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也’小雅曰‘允也君,展也大。’《君》曰:‘在上帝,田观文王德,其集命于厥躬’”子曰“南人有曰:‘人无恒,不以为卜筮’古之遗与?龟筮不能知也而况于人?《诗》:‘我龟厌,不我犹。’《命》曰:爵无及恶,民立而事,纯而祀,是为敬;事烦乱,事神难。’《》曰:‘恒其德,承之羞。其德侦,人吉,夫凶。’
人問王夷甫:“山源義理何如?是誰輩?王曰:“此人初不肯以自居,然不讀老、莊,聞其詠,往往與其旨合”
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劉玙兄弟少時為王愷所憎,召二人宿,欲默除之。令作阬,畢,垂加害矣。石崇素與玙、琨,聞就愷宿,知當有變,便夜往愷,問二劉所在?愷卒迫不得諱答雲:“在後齋中眠。”石便徑,自牽出,同車而去。語曰:“年,何以輕就人宿?
登城不指,上不呼
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