司徒修礼以节民性明七教以兴德，齐八政防淫，一道以同俗，养老以致孝，孤独以逮不，上贤以崇，简不肖以恶。命乡，不帅教者以。耆老皆朝庠，元日，射上功，习上齿，大司帅国之俊士执事焉。不，命国之右，简不帅教移之左；命之左乡，简帅教者移之，如初礼。变，移之郊如初礼。不，移之遂，初礼。不变屏之远方，身不齿。命，论秀士，之司徒，曰士。司徒论士之秀者而之学，曰俊。升于司徒，不征于乡升于学者，征于司徒，造士。乐正四术，立四，顺先王诗礼乐以造士春、秋教以乐，冬、夏以诗书。王子、王子、后之大子、大夫元士之子、国之俊，皆造焉。入学以齿。出学，小胥大胥、小乐简不帅教者告于大乐正大乐正以告王。王命三、九卿、大、元士皆入。不变，王视学。不变王三日不举屏之远方。方曰棘，东曰寄，终身齿

　　鐘會是濟北從舅，人情好不協荀有寶劍，直百萬，常母鐘夫人許會善書，學手跡，作書母取劍，仍去不還。荀知是鐘而無得也，思所報之。後鐘弟以千萬起宅，始成，精麗，未得住。荀極善，乃潛往畫門堂，作太形象，衣冠貌如平生。鐘入門，便感慟，宅遂廢

　　是月也，日于次，月穷于纪星回于天。数将终，岁且更始。而农民，毋有所。天子乃与公、、大夫，共饬国，论时令，以待岁之宜。乃命太次诸侯之列，赋牺牲，以共皇天上帝、社稷之飨乃命同姓之邦，寝庙之刍豢。命历卿大夫至于庶土田之数，而赋牲，以共山林名之祀。凡在天下州岛之民者，无咸献其力，以共天、上帝、社稷寝庙、山林、名之祀