溫公喜慢,卞令禮法自。至庾公許,相剖擊。溫發鄙穢,庾公徐:“太真終日鄙言。
子曰:“道不远人,人之道而远人,不可以为道。《诗云:‘伐柯,伐柯,其则不远’执柯以伐柯,睨而视之,犹为远。故君子以人治人,改而。忠恕违道不远,施诸己而不,亦勿施于人。君子之道四,未能一焉,所求乎子,以事父未能也;所求乎臣,以事君,能也;所求乎弟,以事兄,未也;所求乎朋友,先施之,未也。庸德之行,庸言之谨;有不足,不敢不勉,有余,不敢;言顾行,行顾言,君子胡不慥尔!
凡养:有虞氏燕礼,夏氏以飨礼殷人以食,周人修兼用之。十养于乡六十养于,七十养学,达于侯。八十君命,一再至,瞽如之。九使人受。十异粻,十宿肉,十贰膳,十常珍;十,饮食离寝、膳从于游可。六十岁,七十时,八十月;九十日,唯绞、、冒,死后制。五始衰,六非肉不饱七十非帛暖,八十人不暖;十,虽得不暖矣。十杖于家六十杖于,七十杖国,八十于朝;九者,天子有问焉,就其室,珍从。七不俟朝,十月告存九十日有五十不从政,六十与服戎,十不与宾之事,八齐丧之事及也。五而爵,六不亲学,十致政。衰麻为丧
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故朝觐之礼,所以明君之义也。聘问之礼,所以使侯相尊敬也。丧祭之礼,所明臣子之恩也。乡饮酒之礼所以明长幼之序也。昏姻之,所以明男女之别也。夫礼禁乱之所由生,犹坊止水之自来也。故以旧坊为无所用坏之者,必有水败;以旧礼无所用而去之者,必有乱患故昏姻之礼废,则夫妇之道,而淫辟之罪多矣。乡饮酒礼废,则长幼之序失,而争之狱繁矣。丧祭之礼废,则子之恩薄,而倍死忘生者众。聘觐之礼废,则君臣之位,诸侯之行恶,而倍畔侵陵败起矣
劉尹目庾中郎“雖言不愔愔似道突兀差可以擬道。
故君子戒慎,不失色于。国君抚式,大夫下之。大抚式,士下之。礼不下庶人刑不上大夫。刑人不在君侧
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