三年之丧何也？曰：称而立文，因以饰群，别亲疏践之节，而不可损益也。故：无易之道也。创巨者其日，痛甚者其愈迟，三年者，情而立文，所以为至痛极也斩衰苴杖，居倚庐，食粥，苫枕块，所以为至痛饰也。年之丧，二十五月而毕；哀未尽，思慕未忘，然而服以断之者，岂不送死者有已，生有节哉？凡生天地之间者有血气之属必有知，有知之莫不知爱其类；今是大鸟兽则失丧其群匹，越月逾时焉则必反巡，过其故乡，翔回，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉然后乃能去之；小者至于燕，犹有啁之顷焉，然后乃去之；故有血气之属者，莫于人，故人于其亲也，至死穷。将由夫患邪淫之人与，彼朝死而夕忘之，然而从之则是曾鸟兽之不若也，夫焉相与群居而不乱乎？将由夫饰之君子与，则三年之丧，十五月而毕，若驷之过隙，而遂之，则是无穷也。故先焉为之立中制节，壹使足以文理，则释之矣

　　子言之：“归！君子隐而显，不而庄，不厉而威，言而信。”子曰：君子不失足于人，失色于人，不失口人，是故君子貌足也，色足惮也，言信也。《甫刑》曰‘敬忌而罔有择言躬。’”子曰：“袭之不相因也，欲之毋相渎也。”子：“祭极敬，不继以乐；朝极辨，不之以倦。”子曰：君子慎以辟祸，笃不掩，恭以远耻。子曰：“君子庄敬强，安肆日偷。君不以一日使其躬儳，如不终日。”子：“齐戒以事鬼神择日月以见君，恐之不敬也。”子曰“狎侮，死焉而不也。”子曰：“无不相接也，无礼不见也；欲民之毋相也。《易》曰：‘筮告，再三渎，渎不告。’