虞，杖不入室；祔，杖不升堂。为君母后者君母卒，则不为母之党服。绖杀分而去一，杖大绖。妾为君之长与女君同。除丧，先重者；易服，易轻者。无事辟庙门。哭皆于次。复与书铭，天子达于士，其一也。男子称名妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏

　　奔丧之礼：始闻亲，以哭答使者，尽哀；故，又哭尽哀。遂行，行百里，不以夜行。唯母之丧，见星而行，见而舍。若未得行，则成而后行。过国至竟，哭哀而止。哭辟市朝。望国竟哭。至于家，入门，升自西阶，殡东，西坐，哭尽哀，括发袒，堂东即位，西乡哭，成，袭绖于序东，绞带。位，拜宾成踊，送宾，位；有宾后至者，则拜，成踊、送宾皆如初。主人兄弟皆出门，出门止；阖门，相者告就次于又哭，括发袒成踊；三哭，犹括发袒成踊。日，成服，拜宾、送宾如初

　　郊之祭也，者不敢哭，凶服不敢入国门，敬至也。祭之日，牵牲，穆答君，大夫序从。既入门，丽于碑，卿夫袒，而毛牛尚，鸾刀以刲，取菺，乃退。爓祭祭腥而退，敬之也。郊之祭，大天而主日，配以。夏后氏祭其闇殷人祭其阳，周祭日，以朝及闇祭日于坛，祭月坎，以别幽明，制上下。祭日于，祭月于西，以外内，以端其位日出于东，月生西。阴阳长短，始相巡，以致天之和。天下之礼致反始也，致鬼也，致和用也，义也，致让也。反始，以厚其本；致鬼神，以尊也；致物用，以民纪也。致义，上下不悖逆矣。让，以去争也。此五者，以治天之礼也，虽有奇，而不治者则微。