客問樂令“旨不至”者,樂不復剖析文句,直以麈尾柄確幾:“至不?”客曰:“至!”樂又舉麈尾曰:“若至者,那得去”於是客乃悟服。樂辭約而旨達皆此類
世柳之死,相者由。世柳死,徒由右相。右相,世柳徒为之也
《秦誓》曰“若有一介臣,断兮无他技,其休休焉,其如有焉。人之有技,己有之;人之彦,其心好之,不若自其口出。实容之,以能保我孙黎民,尚亦有哉!人之有技,疾以恶之;人之圣,而违之俾不:实不能容,以能保我子孙黎民亦曰殆哉!”唯人放流之,迸诸夷,不与同中国此谓唯仁人为能人,能恶人。见而不能举,举而能先,命也;见善而不能退,退不能远,过也。人之所恶,恶人所好,是谓拂人性,菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以得之,泰以失之
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庾公欲周子南,子執辭愈固。每詣周,庾南門入,周後門出。庾壹往奄至,不及去,相終日。庾從索食,周出食,庾亦強,極歡;並世故,約相引,同佐世任。既仕,將軍二千石而不稱意。宵慨然曰:大丈夫乃為元規所賣!壹嘆,遂發而卒
司馬王東征,上黨李喜以為從事郎。因問曰:“昔公辟君不,今孤召,何以來”喜對曰“先公以見待,故以禮進退明公以法繩,喜畏而至耳!
天子之田方千里,公侯田百里,伯七十里,子男五十里不能五十里者,不合于天子,于诸侯曰附庸。天子之三公之视公侯,天子之卿视伯,天子大夫视子男,天子之元士视附。
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