周侯於荊州敗績還,未得用。王丞相人書曰:“雅流弘器何可得遺?
子云:“善则称人,过则称,则民不争;善则称人,过则称,则怨益亡。”《诗》云:“尔尔筮,履无咎言。”子云:“善称人,过则称己,则民让善。”诗》云:“考卜惟王,度是镐京惟龟正之,武王成之。”子云:善则称君,过则称己,则民作忠”《君陈》曰:“尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内,女乃顺之于外,:此谋此猷,惟我君之德。于乎是惟良显哉。”子云:“善则称,过则称己,则民作孝。”《大》曰:“予克纣,非予武,惟朕考无罪;纣克予,非朕文考有罪惟予小子无良。
習鑿齒、興公未相識,在桓公坐。桓孫“可與習參共語。”孫雲“‘蠢爾蠻荊,敢與大邦為?”習雲:“薄伐獫狁’,於太原。
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麻者不绅,执玉不麻麻不加于采。国禁哭,则朝夕之奠。即位自因也。子哭不偯,不踊,不杖,菲,不庐。孔子曰:“伯、叔母,疏衰,踊不绝地姑姊妹之大功,踊绝于地如知此者,由文矣哉!由矣哉!
何晏七歲,惠若神,魏武奇之。因晏在宮內欲以為子。晏乃地令方,自處其。人問其故?答:“何氏之廬也”魏武知之,即還
晋献文子成室,晋大夫发焉张老曰:“美哉轮焉!美哉奂焉歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。文子曰:“武也得歌于斯,哭于,聚国族于斯,是全要领以从先夫于九京也。”北面再拜稽首。子谓之善颂善祷
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