尊长己逾等，敢问其年燕见不将。遇于道见则面，请所之。俟事不特。侍坐弗，不执琴，不画地手无容，翣也。寝坐而将命侍射则约，侍投则矢。胜则而以请，亦如之。角，不擢。执君之车则坐。者右带剑负良绥，之面，拖幦，以散升，执辔后步。请不请退。廷曰退，游曰归，役曰罢。坐于君子君子欠伸运笏，泽首，还屦问日之蚤，虽请退也。事君量而后入不入而后；凡乞假人，为人事者亦然然，故上怨，而下罪也。不密，不旁，不道旧，不戏色为人臣下，有谏而讪，有亡无疾；颂无谄，谏无骄；怠张而相之废则扫而之；谓之稷之役

　　恒豆之菹，水草之和气；其醢，陆产之物也。加豆陆产也；其醢，水物也。笾之荐，水土之品也，不敢用亵味而贵多品，所以交于神之义也，非食味之道也。先之荐，可食也而不可耆也。冕路车，可陈也而不可好也武壮，而不可乐也。宗庙之，而不可安也。宗庙之器，用也而不可便其利也，所以于神明者，不可以同于所安之义也。酒醴之美，玄酒明之尚，贵五味之本也。黼黻绣之美，疏布之尚，反女功始也。莞簟之安，而蒲越稿之尚，明之也。大羹不和，其质也。大圭不琢，美其质。丹漆雕几之美，素车之乘尊其朴也，贵其质而已矣。以交于神明者，不可同于所亵之甚也。如是而后宜。鼎奇而笾豆偶，阴阳之义也。目，郁气之上尊也。黄者中；目者气之清明者也。言酌中而清明于外也，祭天，扫而祭焉，于其质而已矣。酰之美，而煎盐之尚，贵天产。割刀之用，而鸾刀之贵，其义也。声和而后断也

　　桓公甲設饌，延朝士，此欲誅謝、王坦之王甚遽，謝曰：“作何計？謝神意不，謂文度：“晉阼亡，在此行。”相俱前。王恐狀，轉於色。謝寬容，愈於貌。望趨席，方洛生詠，“浩浩洪”。桓憚曠遠，乃解兵。王謝舊齊名於此始判劣

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