夫祭有昭，昭穆者，所别父子、远近长幼、亲疏之而无乱也。是，有事于大庙则群昭群穆咸而不失其伦。之谓亲疏之杀。古者，明君有德而禄有功必赐爵禄于大，示不敢专也故祭之日，一，君降立于阼之南，南乡。命北面，史由右执策命之。拜稽首。受书归，而舍奠于庙。此爵赏之也。君卷冕立阼，夫人副袆于东房。夫人豆执校，执醴之执镫。尸酢人执柄，夫人尸执足。夫妇授受，不相袭，酢必易爵。夫妇之别也。为俎者，以骨主。骨有贵贱殷人贵髀，周贵肩，凡前贵后。俎者，所明祭之必有惠。是故，贵者贵骨，贱者取骨。贵者不重贱者不虚，示也。惠均则政，政行则事成事成则功立。之所以立者，可不知也。俎，所以明惠之均也。善为政如此，故曰：政事之均焉

　　是故男教不修，阳事不得，见于天，日为之食；妇顺不修，事不得，适见于天，月为之食。故日食则天子素服而修六官之职荡天下之阳事；月食则后素服而六宫之职，荡天下之阴事。故天与后，犹日之与月、阴之与阳，须而后成者也。天子修男教，父也；后修女顺，母道也。故曰：子之与后，犹父之与母也。故为王服斩衰，服父之义也；为后服衰，服母之义也

　　王文度弟阿，惡乃不翅，當長而無人與婚。興公有壹女，亦錯，又無嫁娶理因詣文度，求見智。既見，便陽：“此定可，殊如人所傳，那得今未有婚處？我壹女，乃不惡，吾寒士，不宜與計，欲令阿智娶。”文度欣然而藍田雲：“興公來，忽言欲與阿婚。”藍田驚喜既成婚，女之頑，欲過阿智。方興公之詐