古者：公田，藉不税。市，廛而不税关，讥而不征。林麓泽，以时入而不禁。圭田无征。用民之力岁不过三日。田里不，墓地不请。司空执度地，居民山川沮泽时四时。量地远近，事任力。凡使民：任者之事，食壮者之食凡居民材，必因天地暖燥湿，广谷大川异。民生其间者异俗：柔轻重迟速异齐，五异和，器械异制，衣异宜。修其教，不易俗；齐其政，不易其。中国戎夷，五方之，皆有其性也，不可移。东方曰夷，被髪身，有不火食者矣。方曰蛮，雕题交趾，不火食者矣。西方曰，被髪衣皮，有不粒者矣。北方曰狄，衣毛穴居，有不粒食者。中国、夷、蛮、戎狄，皆有安居、和味宜服、利用、备器，方之民，言语不通，欲不同。达其志，通欲：东方曰寄，南方象，西方曰狄鞮，北曰译

　　子言之：“昔三代王皆事天地之神明，无卜筮之用，不敢以其私亵事上帝。是故不犯日，不违卜筮。卜筮不相也。大事有时日；小事时日，有筮。外事用刚，内事用柔日。不违龟。”子曰：“牲牷礼乐盛，是以无害乎鬼神，怨乎百姓。”子曰：“稷之祀易富也；其辞恭其欲俭，其禄及子孙。诗》曰：‘后稷兆祀，无罪悔，以迄于今。’子曰：“大人之器威敬天子无筮；诸侯有守筮天子道以筮；诸侯非其不以筮。卜宅寝室。天不卜处大庙。”子曰：君子敬则用祭器。是以废日月，不违龟筮，以事其君长，是以上不渎民，下不亵于上。

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