君之丧,小敛,为寄公宾出;大夫之,未小敛,为命出;士之丧于大夫不当敛出。凡主人之也,徒跣扱衽心,降自西阶君拜寄公国宾位;大夫于君,迎于寝门外使者升堂致命主人拜于下;于大夫亲吊则之哭;不逆于外,夫人为寄夫人出,命妇夫人之命出,妻不当敛,则命妇出
古者,贵贱皆杖。叔武叔朝,见轮人以其杖关而輠轮者,于是有爵而后也。凿巾以饭,公羊贾为也
明帝問周伯仁:“卿自何如郗鑒?”周曰:“鑒方,如有功夫。”復問郗。郗:“周顗比臣,有國士門風”
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“儒今人与居古人与稽今世行之后世以为;适弗逢,上弗援下弗推,谄之民有党而危之,身可危,而志不夺也,虽起居,竟其志,犹不忘百姓病也。其思有如此。
支道林、許掾諸人共在會王齋頭。支為法師,許為都講支通壹義,四坐莫不厭心。許壹難,眾人莫不抃舞。但共嗟二家之美,不辯其理之所在
範宣年八歲,後園挑菜,誤指,大啼。人問:“痛邪?”答:“非為痛,身體發膚,不敢毀,是以啼耳!”宣潔行廉約,韓章遺絹百匹,不受。減五十匹,不受。如是減半,遂至壹匹,既不受。韓後與範同載,就車中裂丈與範,雲:“人寧可使婦無(巾軍)邪?”範笑而受之。
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