禅宗号曰‘安身立命处’，道家号曰‘金丹’，其实一也。

把禅宗的“安身立命”与道家的“金丹”看作“一”，这体现了交融“道”“禅”的思路。

白玉蟾的论述与六祖慧能所言“本性是佛，离性无别佛”的思维方式颇为相似。

白玉蟾强调“道”的至高无上地位，认为“道”是不受任何事物的钳制、不为任何事物所化的永恒本体：“此道之在天下，不容以物物，不容以化化。”

道融于心，心融于道也。心外无别道，道外无别物也。这种理论与禅宗南宗“心即理”的理论惊人地相似。

按照太康自己的理解，为：心是道，心是理，则是心外无理，理外无心。

但白玉蟾关于心道关系的论述更为深刻具体:“道此道以脉此心，心此心而髓此道。吾亦不知孰为道，孰为心也。

但见恍恍惚惚，杳杳冥冥，似物非物，似象非象，以耳听之则眼闻，以眼视之则耳见。吾恐此而名之曰阴阳之髓，混沌之精，虚空之根，太极之蒂也。”

在这里，修炼者的“心”与本体的“道”融为一体，难分彼此，而在常态下耳目等感官的分工作用亦在这恍惚杳冥中消融，但有那“似物非物，似象非象”的体验。

道”和“心”至大至广，难以言语描述：“道之大，不可得而形容，若形容，此道则空寂虚无、妙湛渊默也。心之广，不可得而比喻，若比喻，此心则清静灵明、冲和温粹也。”

通过心性修炼，修炼主体获得高度的心理调控能力，从而达到“清静灵明、冲和温粹”的状态，方能与大道为一，体悟那“空寂虚无、妙湛渊默”的大道。

太康这边已经沉醉在感悟之中了。

而另一边，林平之在江一真和方道明的注视下练习着“虎豹雷音”内壮法。

那不时的如暴雨来临之前的闷哼的的嗡嗡声，如那低沉的雷霆在压制着咆哮声。

江一真和方道明皆是眼力高超之辈。

方道明惊骇的问道：“师父，这林小兄弟莫非是在洗髓换血？”

本来按辈分方道明应该是林平之的师叔，但是两人年纪相仿。

一个年幼乞讨，尝尽人间冷暖，修道后心性不凡，带点斜看苍生的慵懒；另一个自小锦衣玉食，但遭逢大变，心志变得坚毅果敢。

虽然性格稍有不同，但意外的是两人很聊得来，故而两人是各交各的。

江一真轻抚长须，眼睛不离林平之的动作，沉思片刻，“非也！”

“虽然平之的体内的确发出了造化之音，但观其火候，还未到洗髓阶段，应当是在壮腑导顺的地步。”