就见子元辰又抿了一口酒，悠悠说道：“诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从伏羲破鸿蒙，开辟从此清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须听神仙得道传。”

此诗乃是《西游记》开篇，不过子元辰对其改了几个字，“盘古改成了伏羲，西游释厄传改成了神仙得道传。”

不是子元辰看不起盘古，而是这盘古在子元辰眼中压根就是一个野神，最早才出自三国时期吴国的徐整之，至于前世网上说的盘古出自六韬—大明篇，这个话也不知道是谁说的，战国六韬根本没有大明篇，所谓的大明篇出现在两宋时期，且南北两宋的大明篇都不一样。

《六韬》无《大明》，我们看见的《大明》断章取自后世断断续续的引文。

这段《六韬·大明》的记载出自南宋罗泌《路史》：“召公对文王曰：天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥。盘古之宗，不可动也，动者必凶”

若这南宋的路史记载无误，则此【盘古】为目前可寻的最早的【盘古】一词。但这并不能说明这个【盘古之宗】指的是【盘古神的祭祀】——如果认为这个盘古之宗指的是【盘古神】。那么北宋《通鉴外纪》所引的《六韬·大明》帝系记为：“柏皇氏、栗陆氏、黎连氏、轩辕氏、共工氏、宗卢氏，祝融氏，庸成氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。”如果盘古之宗确实是盘古氏此神，断无同一篇的帝系不提他的道理，且历朝历代都未成给予祭祀和名分，同时记载最多的盘古之名也是道教，然而都是跟元始天尊有关，都记载为元始天尊之化身也！

而伏羲却是不同了，祭祀不断不说，且还是古代天朝实打实的有文献记载的第一位创世神，这记载出自于春秋战国时期的楚帛书，一画而开天，伏羲更是阐述“道”的存在，连老子都只是在伏羲的理念之上开启“道”的路，同时伏羲也是华夏文明的开创者。

而三国时期吴国徐整之的《三五历纪》有言：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里…

开完这等九万里天地，然后这盘古就死了？

有没有搞错啊，咱就说说这个道教神话中元始天尊化身盘古天王，一道化身开辟五亿五千五百亿万重天，然后屁事没有。

至于道教中的三界可不是指三个世界，一个世界有很多天，一天有无数境，一境有无数国。