帷殡，非古也，自姜之哭穆伯始也。丧礼哀戚之至也。节哀，顺也；君子念始之者也。，尽爱之道也，有祷祠心焉；望反诸幽，求诸神之道也；北面，求诸之义也。拜稽颡，哀戚至隐也；稽颡，隐之甚。饭用米贝，弗忍虚也不以食道，用美焉尔。，明旌也，以死者为不别已，故以其旗识之。之，斯录之矣；敬之，尽其道焉耳。重，主道，殷主缀重焉；周主重焉。奠以素器，以生者哀素之心也；唯祭祀之，主人自尽焉尔；岂知之所飨，亦以主人有齐之心也。辟踊，哀之至，有算，为之节文也。、括发，变也；愠，哀变也。去饰，去美也；、括发，去饰之甚也。所袒、有所袭，哀之节。弁绖葛而葬，与神交道也，有敬心焉。周人而葬，殷人冔而葬。歠人、主妇室老，为其病，君命食之也。反哭升，反诸其所作也；主妇于室，反诸其所养也。哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于为甚。殷既封而吊，周哭而吊

　　天子社皆大牢，诸社稷皆少牢大夫、士宗之祭，有田祭，无田则。庶人春荐，夏荐麦，荐黍，冬荐。韭以卵，以鱼，黍以，稻以雁。天地之牛，茧栗；宗庙牛，角握；客之牛，角。诸侯无故杀牛，大夫故不杀羊，无故不杀犬，庶人无故食珍。庶羞逾牲，燕衣逾祭服，寝逾庙

　　善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者，勤而功半，从而怨之。问者，如攻木，先其易，后其节目及其久也，说以解；不问者反此。待问者，如钟，叩之以者则小鸣，之以大者则鸣，待其从，然后尽其；不善答问反此。此皆学之道也

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