宾客至,无所馆。子曰:“生于我乎馆,于我乎殡。”国子高曰“葬也者,藏也;藏也,欲人之弗得见也。是,衣足以饰身,棺周于,椁周于棺,土周于椁反壤树之哉。
子云:“宾每进以让,丧礼加以远。”浴于溜,饭于牖下,敛于户内,大敛阼,殡于客位,于庭,葬于墓,以示远也。殷人于圹,周人吊于,示民不偝也。云:“死,民之事也,吾从周。以此坊民,诸侯有薨而不葬者。云:“升自客阶受吊于宾位,教追孝也。”未没不称君,示民不也。故鲁《春秋记晋丧曰:“杀君之子奚齐及其卓。”以此坊民子犹有弒其父者
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天命之谓性,率性之谓道修道之谓教。道也者,不可须离也,可离非道也。是故君子慎乎其所不睹,恐惧乎其所不。莫见乎隐,莫显乎微,故君慎其独也。喜怒哀乐之未发,之中;发而皆中节,谓之和;也者,天下之大本也;和也者天下之达道也。致中和,天地焉,万物育焉
裴令公有俊容姿,旦有疾至困,惠帝使王甫往看,裴方向壁臥,王使至,強回視之。王語人曰:“雙目閃閃,巖下電,精神挺動,名傳曰:“楷病困,詔遣門郎王夷甫省之,楷回屬夷甫雲:‘竟未相識’夷甫還,亦嘆其神俊”
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