第十七章孝庄

孝庄皇太后住在慈宁宫。她现在还没有得到孝庄这个称号，只不过琬潆已经习惯在心里这样称呼她了。琬潆记得曾有一句评价汉代后宫的话：住在椒房殿的女人只是暂时的尊荣，住在长乐宫的人才是整个皇宫真正的女主人。琬潆觉得这句话对于现在的情况也同样适用。娜木钟终使不能和布木布泰相提并论。

琬潆在心里默默回忆关于孝庄的事迹和评价，如果不出所料她就会是今后最重要的对手，虽然她还不曾注意到自己。琬潆深吸一口气，把心情平复下来，虽然一提到孝庄，人们大多都认为她很厉害，但是自己也不差，更何况以有心算无心，以先知算未知，还是有些把握的。没有人会认为，与孝庄毫无厉害关系的自己会去算计她，一般来说去讨好她才是正理。

孝庄文皇后，博尔济吉特氏，名布木布泰，蒙古科尔沁部贝勒寨桑之次女。清太宗爱新觉罗·皇太极之妃，孝端文皇后的侄女，顺治帝爱新觉罗·福临的生母。是史上有名的贤后，一生培育、辅佐顺治、康熙两代君主，是清初杰出的女政治家。政治策略是满蒙联姻。据说，她是寨桑的小女儿，自幼便气宇不凡，敏慧练达，娴于蒙文，爱读书史，通大略，善词令。

据说她在七岁那年，随兄弟们到草原上巡视牧场，一个精通相术的喇嘛见了她大为惊异，说：“这是大贵人哪，怎么会生在此间？大怪事！"跟从的人并不奇怪，回答道：“这是寨桑贝勒的幼女，自然是天生的贵命！"喇嘛说：“我所谓的贵，何止于此！此女当与大国君王为偶，母仪天下！"从人们仍然不在意：“那是自然。扈伦四国，叶赫最大。我们贝勒一向与叶赫贝勒相好，想必我们格格要当叶赫国福晋了？"喇嘛连连摇头说，"不止不止！此女当偶万乘之君，为华夏兆民之母。"

随从人们一起哈哈大笑，说：“哪有□□之主娶外夷之女为配的？快闭嘴！别胡说八道啦！"喇嘛被斥，只得走开，边走边嘟囔：“将来能否有验，非我所知，我不过就风鉴而言罢了……”当时人们都当那是一句笑话，谁知二十五年后，皇太极病死，她的儿子福临即位；当年大兵南下，满洲入主中原，福临成了清朝入关后的第一个皇帝，尊生母为皇太后，正应了喇嘛"为华夏兆民之母“的预言。

传说孝庄说服过洪承畴，而后经历过立储风波，母子斗法，智斗鳌拜。如果说皇太极去世时，孝庄并没有得到太大的权利，以致于后来受制于多尔衮，这还情有可原。但是，顺治去世的时候，多尔衮殷鉴不远，孝庄竟却没有凭借太皇太后的身份掌管王朝的权柄。慈禧在咸丰死后，仅凭借同治生母的身份就能把持朝政。那时候东太后还在，咸丰还留下八王辅政。孝庄是顺治朝的皇太后，辈分高，有蒙古支持，鳌拜索尼等四人也不是宗室，可后来鳌拜还能做大，以至于威胁皇室。那么自己可不可以认为，事实上孝庄要么对于政治敏感度不够，要么对于权利也没有特别大的掌控能力。

从坤宁宫到慈宁宫又一段不短的距离，皇后和妃能够乘坐由四个人抬着的肩舆，其他妃嫔都是徒步走过去。只是此时顺治唯一封地谨妃也被将为嫔，自是不能再乘肩舆。慈宁宫更加富丽堂皇，孝庄在慈宁宫正殿接受妃嫔请安。这时琬潆第一次见到被后世称道的孝庄皇太后。她有着蒙古人典型的样貌，也许由于多次生育，或是上了年纪的原因，身材发福。她不想宁静演的孝庄野性俏丽，也不想斯琴高娃演的那样带着从容不迫的气度和成竹在胸的韵味。这也可以理解，如果孝庄真是个绝色美人，琬潆绝不相信皇太极会冷落她而独宠宸妃海兰珠。毕竟皇太极怎么也不会是一个不在意容貌，只在意心灵的人吧！

但是琬潆一见到她，就可以感觉到这个看着很和蔼的妇人，必是极为坚韧、有主见的。她一旦认准的事情，无论对错，都不容易改变想法。这从她先是尽力周全着顺治的皇位，在顺治亲政后，坚持满蒙联姻为一体能看的出。孝庄喜爱蒙古妃嫔，其实并非是喜欢那几个蒙古女子，而是喜欢她们背后所代表的满蒙联姻的策略吧。其实从清军入关时起，满蒙的地位就逐渐拉开了距离。满洲可以掌握关内大片的江山，而蒙古却永远留在了草原上。这时候还期冀如皇太极时，五宫妃嫔皆出蒙古的情况显然不切实际。而顺治之后，基本上再没有出现过出身蒙古的皇后，甚至不曾出现过高位妃嫔。